Деваканчана
Орхидейное дерево с крупными лиловыми цветами. Имя его, деваканчана, значит «золото богов». Когда Кришна скрылся от гопи посреди танца, они, потерявшие рассудок от разлуки, бросились расспрашивать деревья на берегу Ямуны, и к этому дереву обратились тоже: влюблённость в Господа, по слову поэта, оно уже выдало алыми цветами.
Дерево во Вриндаване
По всей Северной Индии это дерево зовут канияр, красный качнар, и сажают его в садах и вдоль дорог. Осенью оно покрывается лиловыми цветами, до того похожими на орхидеи, что в них не сразу угадаешь родственника гороха и акации. Ботаники дали ему имя Bauhinia purpurea, пурпурная баухиния, а на санскрите оно деваканчана, «золото богов», и рактаканчана, «алая канчана».
Санскрит не разводит две баухинии так, как это делают ботаники. Канчанара, «золотое дерево», – общее имя для обеих: и для белоцветковой ковидары, и для красной. Комментаторы «Бхагаватам» сходятся, что ковидара из стиха о деревьях Ямуны – разновидность канчанары, а в разборе раса-лилы вслед за нею названа и рактаканчана – тоже один из видов канчанары1. Поэтому всё, что шастры говорят о канчанаре вообще – от стиха, которым гопи заклинают деревья, до бутонов на кухне Враджа и до канчанара-гуггула, – сказано и об этом дереве; подробно это разобрано в статье о ковидаре. Здесь – о том, что в общем ряду принадлежит именно красной.
А принадлежит ей один поворот, и он стоит целой лилы. Когда гопи, потерявшие рассудок от разлуки, бродят по лесу и заклинают деревья сказать, куда ушёл Кришна, Шрила Кавикарнапура в «Ананда-Вриндавана-чампу» пересказывает эту сцену, играя созвучием: ковидара звучит почти как ковида, «знаток, учёный муж». Гопи обращаются к дереву как к сведущему свидетелю – и тут же уличают его:
«О ковидара! Ты учёное дерево – так скажи нам, каким путём прошёл Кришна? Ведь, увидев Его, ты не смогла скрыть своей влюблённости: она проступила наружу алыми цветами».
Свидетель, выдавший себя цветом
Свидетель выдал себя цветом. Любовь дерева к Господу не утаить: она вспыхивает на ветвях пурпурно-алым, как румянец. И ложится этот образ как раз на красную канчану – у белой краснеть нечем.
Растёт она во Врадже не в одном месте. В «Гарга-самхите» канчана стоит среди деревьев вриндаванских рощ на берегу Ямуны, чья красота, по слову мудреца, затмевает райские сады Нандана и Чайтраратха2. Тем же лесом, мимо рощ тулси, ковидары и кетаки, Кришна идёт через Кундавану к лесу Камаван, на встречу с гопи3.
За пределами Враджа
Канчану знают не только берега Ямуны: санскритские описания небесных садов ставят её в один ряд с деревьями рая – на склонах Кайласы, в саду Ритумат на горе Трикута, в лесу горы Райвата близ Двараки4. Все эти места разобраны в статье о ковидаре: имя там стоит общее, и красную канчану оно покрывает наравне с белой.
Аюрведа
В аюрведе деваканчану применяют наравне с белой канчанарой: та же вяжущая охлаждающая кора, та же слава лекаря желёз, тот же состав канчанара-гуггулу при уплотнениях и зобе – всё это подробно в статье о ковидаре. Листья и цветы обеих идут и в пищу: во Врадже из нераскрывшихся бутонов готовят «качнар-кали», пакоры и сабджи.
Ботаника
Bauhinia purpurea – небольшое листопадное дерево, лист у которого до самой середины разделён надвое. Пять узких лепестков не налегают друг на друга – этим пурпурная баухиния и отличается от родственной белой качнары (Bauhinia variegata), у которой лепестки широкие и находят краями один на другой. После цветения на ветвях остаются длинные плоские стручки, сантиметров по тридцать, и висят всю зиму. Родина дерева – Индийский субконтинент и Мьянма; сегодня его сажают ради цветов по всем тропикам.
