मल्लिका

वृन्दावन का फूल

अपनी ख्याति मल्लिका एक ही रात से पाती है। रास-लीला की कथा आरम्भ करते हुए शुकदेव उस रात का वर्णन करते हैं – और उसे एक फूल का नाम देते हैं:

मल्लिका का ही नाम क्यों

वृन्दावन के सब फूलों में से नाम मल्लिका का ही क्यों आया – टीकाकार इसे अलग-अलग ढंग से समझाते हैं। श्रील जीव गोस्वामी कहते हैं कि शरद में मल्लिका सामान्यतः नहीं खिलती: इसी मेल से श्लोक उस शरद की और उन फूलों की अपूर्वता कह देता है। श्रील सनातन गोस्वामी बात दूसरी ओर ले जाते हैं: वृन्दावन में, जहाँ सब ऋतुएँ एक साथ रहती हैं, सदा सब कुछ खिलता है, और मल्लिका का नाम किसी और कारण से है – उसके रात में खिलने के कारण¹। श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती इसमें जोड़ते हैं कि उस रात कुन्द भी खिल उठी और कमल भी, जिन्हें रात में खिलना नहीं चाहिए।

खोज के दृश्य में भी मल्लिका याद आती है। गोपियाँ, विरह में सुध खो बैठीं, रात के वन में भटकती हैं और एक-एक वनस्पति से कृष्ण के बारे में पूछती हैं: पहले बड़े वृक्ष – अश्वत्थ, प्लक्ष, न्यग्रोध, उनके बाद कुरबक, अशोक, नाग, पुन्नाग और चम्पक, फिर तुलसी, और चौथी बारी में ही चमेलियाँ, हर एक नाम लेकर:

पूजा

मल्लिका कृष्ण को अर्पित भी की जाती है, और सेवा-ग्रन्थों में वह लगभग सब फूलों से ऊपर खड़ी है। श्रील सनातन गोस्वामी ने «हरि-भक्ति-विलास» में फूलों की महिमा पर «स्कन्द-», «नारद-» और «विष्णु-पुराण» से पूरा संग्रह जोड़ा है, और वहाँ श्रेष्ठता की सचमुच सीढ़ी बनी है। एक कमल हज़ार कुन्द-फूलों के बराबर है, एक मल्लिका हज़ार कमलों के, और मल्लिका से ऊपर केवल जाति उठती है²। यहाँ सौन्दर्य नहीं, अर्पण का फल गिना जाता है: जो कृष्ण को सुगन्धित मल्लिका अर्पित करता है, वह, «स्कन्द-पुराण» के वचन से, सब पापों से मुक्त होकर विष्णु का धाम पाता है।

मल्लिका को एक विशेष छूट भी है। दूसरे फूल अपने ही समय पर चढ़ाए जाते हैं – सोंदाली और यूथिका रात में, मालती सुबह – पर मल्लिका, «विष्णु-रहस्य» कहता है, कृष्ण को दिन में भी अर्पित की जा सकती है और रात में भी³। अँधेरे में खुलने वाला फूल वेदी पर दिन-रात किसी भी घड़ी उपयुक्त निकला।

श्वेत अभिसार

एक दृश्य में मल्लिका ठीक बीच में आ जाती है – रात के अभिसार में। चाँदनी रात में कृष्ण के पास जाते हुए राधा सिर से पैर तक श्वेत वस्त्रों में निकलती हैं, और उनके शृंगार का मुकुट है मल्लिका की माला:

कविता में सुगन्ध

वही हवाएँ, जो कभी मिलन की साँस लेती थीं, अब विरह की याद और तीखी कर देती हैं।

मल्लिका की गन्ध पर जीवित, गाते हुए वृन्दावन का चित्र भी टिका है: रूप गोस्वामी के «विदग्ध-माधव» में कृष्ण मित्र से कहते हैं कि यह वन इन्द्रियों को हर तरह से आनन्द देता है – «कहीं लताएँ नाचती हैं, कहीं मल्लिका की निर्मल सुगन्ध, कहीं अनार का रस धाराओं में बहता है»⁴। और कृष्ण की बाँसुरी, «पद्यावली» के वचन से, सबसे अधिक राजसी तभी बजती है, जब चाँदनी रात हो और वन मल्लिका की गन्ध से भरा हो।

मल्लिका के रास्ते श्लोकों में प्रेम का देवता भी आता है। श्रील जयदेव गोस्वामी «गीत-गोविन्द» में वसन्ती वन को अधखिली मल्लिका-लताओं के श्वेत पराग से ढका दिखाते हैं, और मलय-पवन को – कामदेव के मित्र को – जो इसी सुगन्ध से विरहियों के हृदय जलाता है⁵। मल्लिका कामदेव के पाँच पुष्प-बाणों में भी है: «सनत्कुमार-संहिता», जिसे श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर «मन्त्रार्थ-दीपिका» में उद्धृत करते हैं, उसे काम-बीज का «ई» वर्ण देती है – आम्र-मंजरी, अशोक, माधवी और बकुल के साथ⁶। एक और पाँचक भी है, कोशों की: «अमरकोश» अरविन्द (कमल), अशोक, चूत (आम), नवमल्लिका और नीलोत्पल (नील कमल) गिनाता है – उसमें मल्लिका नवमल्लिका नाम से खड़ी है। सूचियाँ आपस में झगड़ती नहीं: एक फूल गिनती है, दूसरी मन्त्र पढ़ती है।

चैतन्य महाप्रभु

अन्तिम वर्षों में, जगन्नाथ पुरी में, श्री चैतन्य महाप्रभु उसी रात्रि-खोज के दृश्य को फिर से जीते थे। प्रेम के उन्माद में वे, गोपियों की तरह, लताओं और वृक्षों को सम्बोधित करते थे, और उनमें मल्लिका को भी:

व्रज के बाहर

मल्लिका वृन्दावन से दूर भी खिलती है। द्वारका के वर्णन में वही फूल रानी रुक्मिणी के कक्ष में लटके हैं:

आयुर्वेद

आयुर्वेद में मल्लिका का अपना अलग वर्णन नहीं: वह बाकी चमेलियों के साथ सामान्य नाम जाति से चलती है, और उस नाम से मुख्यतः Jasminum grandiflorum का वर्णन है। जाति का स्वाद (रस) तिक्त-कषाय है, शक्ति (वीर्य) उष्ण, पाक के बाद का प्रभाव (विपाक) कटु; यह पौधा तीनों दोषों को सम करता है। उसे मुख और त्वचा के रोगों में लेते हैं – मुख के छाले, मसूड़ों की सूजन, घाव – और नेत्रों की सूजन, सिरदर्द तथा ज्वर में भी। मल्लिका उसी वर्ग में है, पर वैद्यों के प्रयोग में कम आती है।

वनस्पति-विज्ञान

मल्लिका यानी Jasminum sambac, अरबी चमेली। नाम धोखा देता है: «अरबी» उसे अरब के कारण कहा गया, जहाँ वह बहुत पहले से लगाई जाती है, जबकि उसका मूल कहीं और है – भारत और पूर्वी हिमालय। उसके प्रताने कभी सीधे खड़े रहते हैं, कभी फैलकर पकड़ लेते हैं, और बग़ीचों में मल्लिका को अक्सर सहारे पर लता की तरह चढ़ाया जाता है। फूल प्रतानों के सिरों पर तीन से बारह तक बैठते हैं, उद्यान-रूपों में दोहरे; खुलते हैं शाम के छह-आठ बजे। भारत में उसे हर जगह फूलों के लिए उगाया जाता है – मालाओं के लिए, बालों के शृंगार के लिए और मन्दिर-सेवा के लिए।