बकुल (मौलसरी)

वृन्दावन में वृक्ष

«श्रीमद्भागवतम्» के दशम स्कन्ध के तीसवें अध्याय में गोपियाँ, रास-नृत्य के बीच कृष्ण को खोकर, विरह से उन्मत्त होकर वन में भटकती हैं और हर जीव से उनका पता पूछती हैं। वे एक-एक करके सबको पुकारती हैं – पहले अश्वत्थ, प्लक्ष और न्यग्रोध को, फिर फूलों से लदे अशोक, नाग और चम्पक को, फिर तुलसी और चमेलियों को – और अन्त में यमुना के तट के बड़े फलदार वृक्षों को पुकारती हैं, जिनमें बकुल भी है:

गोपियाँ वृक्षों पर विश्वास क्यों करती हैं

गोपियाँ वृक्षों पर विश्वास क्यों करती हैं? टीकाकार – श्रीधर स्वामी, जीव गोस्वामी और सनातन गोस्वामी, विश्वनाथ चक्रवर्ती – सब एक ही व्याख्या करते हैं: यमुना-तट के वृक्ष ध्यानमग्न मुनियों की भाँति निश्चल खड़े रहते हैं, और यह निश्चलता ही बता देती है कि उनका मन कृष्ण में लगा है। ऐसे वृक्ष झूठ नहीं बोल सकते। इतना ही नहीं, उनका पूरा अस्तित्व ही परार्थ – «दूसरों के लिए» – है: वे हर किसी को फल खिलाते हैं और छाया देते हैं, अतः करुणावश मार्ग अवश्य बता देंगे। इसीलिए गोपियाँ उनसे «क्या तुमने देखा?» जैसा प्रश्न नहीं पूछतीं – कृष्ण के सेवक होने के कारण वे इसका उत्तर देने का साहस नहीं कर सकते – बल्कि केवल मार्ग दिखाने की विनती करती हैं। इस सूची में बकुल कदम्ब और आम के साथ बराबरी का स्थान पाता है। और इसी श्लोक की व्याख्या में टीकाकार वंशीधर स्पष्ट करते हैं: बकुल वही वृक्ष है जिसे लोक में मौलसरी कहते हैं¹।

व्रज में बकुल अकेला नहीं, बल्कि वीथियों और कुञ्जों के रूप में उगता है। श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी की «गोविन्दलीलामृत» में योगपीठ – वृन्दावन के हृदय – से यमुना के स्नान-घाटों तक जाने वाले मार्गों के दोनों ओर बकुल के वृक्ष लगे हैं, और ऐसी ही वीथी में, उसकी दो पंक्तियों के बीच से, कृष्ण अपनी प्रियतमा से मिलने चलते हैं:

बकुल के कुञ्ज

उन्हीं उद्यानों में सरोवर के उत्तरी किनारे पर बकुल के दो वृक्षों से रत्नजटित झूला बाँधा जाता है, और नवमालिका की लताएँ उनके तनों से लिपटी रहती हैं। श्रील रूप गोस्वामी «विदग्धमाधव» नाटक में वर्णन करते हैं कि कृष्ण बकुल-कुञ्ज में कैसे प्रवेश करते हैं: «सखे, यह कुञ्ज कितना मनोहर है! देखो: दाहिनी ओर चमकती झील है, बाईं ओर सरोवर और छोटी जलधाराएँ। कलकल करती धाराओं और शीतल सरोवरों से भरा बकुल-वृक्षों का यह वन मुझे अत्यन्त आनन्द देता है»।

और श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर «कृष्णभावनामृत-महाकाव्य» में वर्णन करते हैं कि ऐसे ही कुञ्ज में राधा कैसे प्रवेश करती हैं: «मन्द-मन्द पग रखती हुईं, हाथ से छूटते धैर्य को थामने का यत्न करती हुईं, वे बकुल-वन में प्रविष्ट हुईं»²।

बकुल राधाकुण्ड और श्यामकुण्ड के तटों पर भी खड़ा है। श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी «व्रजविलासस्तव» में यहाँ के वृक्ष गिनाते हैं – चम्पक, नन्हे अशोक, आम, लवङ्ग और माधवी की लताएँ, बकुल – और इन कुञ्जों को दिव्य युगल की लीलाओं का प्रिय स्थल कहते हैं। और भ्रमर, वे जोड़ते हैं, आम, कदम्ब और बकुल के बीच मृदु गुंजार करते हुए अपने गुंजन मात्र से राधा और कृष्ण को आनन्दित करते हैं।

बकुला-सखी

व्रज में राधा की एक सेविका का नाम भी बकुल के नाम पर है। «गोविन्दलीलामृत» और कविकर्णपूर की «आनन्दवृन्दावनचम्पू» में बकुला-सखी, जो बकुल-माला भी कहलाती हैं, मालाएँ गूँथती हैं³।

वसन्त, काम के बाण और केशों में फूल

बकुल के माध्यम से व्रज के काव्य में कामदेव सहित वसन्त भी प्रवेश करता है। श्रील जयदेव गोस्वामी «गीतगोविन्द» में काम-वेदना से व्याकुल वसन्त-वन का चित्र खींचते हैं, जहाँ फूलों से लदी डालियों पर तिल रखने की भी जगह नहीं है, और भ्रमर-वृन्द बकुल के पुष्पगुच्छों पर उन्मत्त होकर गुंजार करते हैं:

कामदेव के बाण और शृंगार

बकुल का फूल कामदेव के पाँच पुष्प-बाणों में भी है। «सनत्कुमार-संहिता», जिसे श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर «मन्त्रार्थ-दीपिका» में उद्धृत करते हैं, काम-बीज – अक्षर क्लीं – के हर वर्ण को अपना फूल देती है: क – आम की कली, ल – अशोक, ई – मल्लिका, आधे चाँद जैसा अर्ध-चन्द्र – माधवी, और बिन्दी जैसा बिन्दु – बकुल⁴। «गीत-गोविन्द» की टीका कहती है कि कामदेव इन बाणों का स्वामी नहीं है: वह उन्हें राधा से उधार लेता है और विश्व को केवल उनकी कृपा से जीतता है।

फूल स्वयं भी उनकी सेवा करते हैं। «गोविन्दलीलामृत» में वन राधा को बकुल के काँपते फूलों का हार भेंट करता है, और राधा उन्हीं फूलों से – जाती, यूथिका और स्वर्ण यूथी के साथ गूँथकर – कृष्ण के केशों का शृंगार करती हैं। «आनन्दवृन्दावनचम्पू» में बकुल, केशर और नागकेशर से गोपियों के लिए मेखलाएँ बनाई जाती हैं, और बकुल के फूलों से कृष्ण की श्याम घुँघराली अलकें सजाई जाती हैं। होली पर वृन्दा राधा की माँग के साथ-साथ बकुल की माला रखती हैं – «मानो वह उनके माथे को चूम रही हो»। और कृष्ण की खोज के प्रसंग में गोपियाँ स्वयं वृक्ष को पुकारती हैं: «हे बकुल! तू आनन्दमग्न है, क्योंकि तू चन्द्रमुख हरि को देख रहा है, जिन्होंने स्वयं अपने हाथों तेरे झरे हुए फूलों की माला गूँथी है»।

पूजा

बकुल के फूल भगवान् को अर्पित किये जाते हैं। श्रील सनातन गोस्वामी ने «हरिभक्तिविलास» में इस विषय पर पुराणों से उद्धरणों का समग्र संकलन प्रस्तुत किया है:

गौर-लीला

श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं में भी बकुल का स्थान है। जगन्नाथपुरी में श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन हरिदास ठाकुर के दर्शन करने आते थे, और उन्हें धूप से बचाने के लिए उन्होंने वह दातुन रोप दी, जिसका उपयोग भगवान् जगन्नाथ ने किया था। वह बढ़कर बकुल का एक विशाल छायादार वृक्ष बन गई। उसके नीचे हरिदास ठाकुर अपने तीन लाख नामों का जप करते थे; यहीं श्रील रूप गोस्वामी ने महाप्रभु और भक्तों के समक्ष «ललितमाधव» और «विदग्धमाधव» का पाठ किया, और हरिदास ठाकुर के तिरोभाव के पश्चात् भगवान् श्रीचैतन्य ने उनके शरीर को गोद में उठाए हुए इसी वृक्ष के नीचे नृत्य किया। इस वृक्ष की पूजा आज भी होती है – सिद्ध-बकुल के नाम से।

एक बकुल नवद्वीप में भी है, श्रीवास ठाकुर के आँगन में, जहाँ महाप्रभु के रात्रि-कीर्तन हुआ करते थे:

वैकुण्ठ का फूल

वैकुण्ठ में भी बकुल का स्थान है। «श्रीमद्भागवतम्» के तृतीय स्कन्ध में, जब चारों कुमार आध्यात्मिक राज्य में प्रवेश करते हैं, तो वहाँ के सुगन्धित फूलों में बकुल का भी नाम आता है:

आयुर्वेद

आयुर्वेदीय संहिताओं में बकुल (Mimusops elengi) पुष्पों के वर्ग में आती है – «भावप्रकाश» इसे पुष्पवर्ग में रखता है, और «धन्वन्तरिनिघण्टु» आम्रादि-वर्ग में। इसका स्वाद (रस) कषाय और कटु है, वीर्य (वीर्य) शीत, विपाक (विपाक) कटु और गुण गुरु; यह पित्त और कफ का शमन करती है। बकुल की सबसे बड़ी ख्याति मुख और दाँतों की औषध के रूप में है: मसूड़ों की सूजन, हिलते दाँतों और मुँह के छालों में इसकी छाल के काढ़े से कुल्ला किया जाता है, मसूड़ों से रक्तस्राव होने पर इसकी कोमल पत्तियाँ चबाई जाती हैं, और छाल का चूर्ण दन्त-मंजन के काम आता है।

वनस्पति-विज्ञान

बकुल अर्थात् Mimusops elengi – सैपोटेसी (महुआ-कुल) का वृक्ष, जिसका तना सीधा और छत्र इतना घना होता है कि उसके नीचे सदा गहरी छाया बनी रहती है। पत्तियाँ छोटी, चमकदार, चर्मिल, अण्डाकार-नुकीली और किनारों पर हलकी लहरदार होती हैं; लम्बाई पाँच से सोलह सेंटीमीटर। फल दो-तीन सेंटीमीटर का नुकीला अष्ठिफल (गुठलीदार फल) है, जो पकने पर लाल हो जाता है; इसका पीला गूदा खाने योग्य है। बकुल का वितरण-क्षेत्र दक्षिण भारत और श्रीलंका से लेकर दक्षिण-पूर्व एशिया होते हुए प्रशान्त महासागर के द्वीपों तक फैला है; बंगाल में इसे बकुल, केरल में एलेंगी और तेलुगु में पोगडा कहते हैं।