कोविदार

वृन्दावन का वृक्ष

वृन्दावन में कोविदार सबसे पहले «भागवतम्» के दशम स्कन्ध की उस लीला में याद आता है, जहाँ गोपियाँ कृष्ण को खोजती हैं। रास-लीला के बीच कृष्ण अन्तर्धान हो गए, और गोपियाँ यमुना के किनारे वन में भटकती हुईं हर जीव से उनके बारे में पूछती हैं। तट के वृक्षों से वे कहती हैं कि बताओ, वे किधर गए – और जिनके नाम लिए गए हैं, उनमें कोविदार भी है:

विद्वान वृक्ष

गोपियाँ हर वृक्ष से उत्तर की आशा नहीं करतीं। जो कुञ्ज के भीतर उगे हैं, वे कृष्ण के घरेलू सेवक हैं: वे चुप रहेंगे, स्वामी को धोखा देने के डर से। पर यमुना-तट के वृक्ष, श्रील सनातन गोस्वामी समझाते हैं, तीर्थ में रहते हैं – मौनी तपस्वियों की तरह। श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर जोड़ते हैं: वे इतने निश्चल खड़े हैं मानो विष्णु-स्मरण में डूबे हों – ऐसे वृक्ष झूठ नहीं बोलेंगे। और गोपियों की व्याकुलता इसी से दिखती है कि वे तुच्छ अर्क तक को पुकारती हैं, उस खरपतवार-सी झाड़ी को, बस कोई तो राह बता दे¹।

इसी श्लोक की व्याख्या में आचार्य यह भी बताते हैं कि कोविदार कौन-सा वृक्ष है। श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती, श्रील जीव गोस्वामी और बलदेव विद्याभूषण एक ही वाक्य में कहते हैं: कोविदार ही काञ्चनार का एक भेद है। जीव गोस्वामी जोड़ते हैं कि वह दो पत्तों वाला है और विन्ध्य-प्रदेश में कोयिलव कहलाता है। और नारायण भट्ट गोस्वामी «अमरकोश» से एक और नाम देते हैं, चमरिक, तथा इन वृक्षों को पत्ते से पहचानते हैं: बड़े पत्ते वाले को काञ्चनार कहते हैं²। इस प्रकार संस्कृत नाम उसी वृक्ष पर आ बैठता है, जिसे व्रज आज कचनार कहता है।

और नाम में ही एक क्रीड़ा छिपी है, जिसे श्रील कविकर्णपूर ने सुना। «आनन्द-वृन्दावन-चम्पू» में उसी लीला को कहते हुए वे गोपियों के मुँह से वृक्ष को सम्बोधित कराते हैं: «हे कोविदार! तू तो विद्वान वृक्ष है, तो बता, कृष्ण किस मार्ग से गए?»³

आगे गोपियाँ कहती हैं कि वृक्ष ने अपने को प्रकट कर ही दिया: कृष्ण को देखकर वह अपना क्षोभ छिपा न सका, और उसका गूढ़ प्रेम लाल फूलों में झलक आया। कचनार सचमुच गुलाबी-बैंजनी रंगों में, गहरे लाल तक, खिलता है। इसी रंग को श्रील कविकर्णपूर स्वीकारोक्ति में बदल देते हैं: वृक्ष लाल हो उठता है – जैसे प्रेम में पड़ा कोई लाल हो उठता है।

कुञ्जों में और कृष्ण के भोजन में

कोविदार कुञ्जों में भी उगता है। श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी «गोविन्द-लीलामृत» में वृक्षों को उन लताओं के साथ जोड़ियों में गिनाते हैं जो उनसे लिपटी हैं – प्रेमियों की तरह – और कोविदार को कुब्जा लता के पास रखते हैं:

व्रज के बाहर

वृन्दावन-लीला के बाहर कोविदार प्रायः स्वर्ग के उपवनों और पवित्र पर्वतों के वर्णनों में आता है। वह कैलास के वृक्षों में खड़ा है, जब देवता सहायता माँगने शिव के पास चढ़ते हैं⁵। वह त्रिकूट पर्वत के ऋतुमत् उद्यान में भी उगता है – उसी में, जहाँ गजराज गजेन्द्र मगर से भिड़ने से पहले कमल चुन रहे थे – चन्दन, किंशुक और अंगूर के पास⁶।

आयुर्वेद

आयुर्वेद कचनार को काञ्चनार नाम से जानता है और सबसे अधिक उसकी छाल को मानता है। उसका स्वाद (रस) कषाय है, गुण लघु और रूक्ष, शक्ति (वीर्य) शीत, पाक के बाद का प्रभाव (विपाक) कटु; ऐसा योग कफ और पित्त को शान्त करता है। चरक इस वृक्ष को वमन में सहायक द्रव्यों (वमनोपग) में गिनते हैं, सुश्रुत कषाय द्रव्यों में।

काञ्चनार की मुख्य ख्याति गण्डमाला-नाशन की है – «ग्रन्थियों की गाँठें गलाने वाला»: उसकी छाल काञ्चनार-गुग्गुल में पड़ती है, जो लसीका-ग्रन्थियों की वृद्धि, गलगण्ड और थायरॉइड के रोगों में दिया जाता है। उसे त्वचा-रोगों, रक्तस्राव और खाँसी में भी लेते हैं – क्वाथ या चूर्ण के रूप में।

वनस्पति-विज्ञान

कोविदार यानी Bauhinia variegata। उसका पत्ता चौड़ा है, हथेली-भर, सिरे पर दो भागों में बँटा और आधार पर हृदयाकार, «गाय के खुर-सा»; इसी से संस्कृत नाम युग्म-पत्रक, «दो पत्तों वाला»। फूल सफ़ेद और हल्के बैंजनी से लेकर गहरे गुलाबी-बैंजनी तक होते हैं। भारत में कचनार हिमालय की तराई और उत्तर के मैदानों में आम है – जंगली भी और घरों तथा मन्दिरों के पास लगाया हुआ भी।

कोविदार की एक लाल फूलों वाली सम्बन्धिनी भी है – Bauhinia purpurea: संस्कृत उसे उसी नाम काञ्चनार से पुकारता है, हिन्दी लाल कचनार कहती है, और उस पर अलग लेख देवकाञ्चन नाम से है।