जवा (गुड़हल)
पाँच पंखुड़ियों की आग: फूल लाल दहकता है और साथ ही उसमें गन्ध लगभग है ही नहीं – सुगन्ध के बिना इसी चमक के कारण वृन्दावन के कवियों ने उसे चुना, जब शुद्ध लाल रंग को नाम देना पड़ा: गुड़हल से ही राधा के लाल रेशम की तुलना की जाती है। पर जवा केवल लाल ही नहीं खिलती। उसकी कोमल श्वेत कलियों से वृन्दादेवी राधा और कृष्ण के लिए कर्णाभूषण गूँथती हैं, और शास्त्र के वचन से स्वयं भगवान् का पूजन भी श्वेत गुड़हल से होता है।
विषय-सूची
वृन्दावन में गुड़हल
व्रज में सबसे कोमल जवा लाल नहीं, श्वेत है। श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी के «गोविन्द-लीलामृत» में एक शीत-ऋतु का दृश्य है: राधा और कृष्ण वन-कुञ्ज में विश्राम कर रहे हैं, और वृन्दादेवी, वृन्दावन के उपवनों की स्वामिनी, स्वयं गूँथे आभूषण लेकर उनके पास आती हैं। कृष्ण को वे गुड़हल की कोमल श्वेत कलियों की गद्दी वाले कर्णाभूषण देती हैं:
harir atha dayitāyā vṛndayānīya dattau
sita-mṛdula-javāntar-mañjarī-karṇa-pūrau
sa-pulaka-kara-kampaṁ karṇayoḥ saṁnyadhatta
śruti-yugam anu tasyaiṣāpi kaundāvataṁsau
«वृन्दादेवी जवा की कलियों की कोमल श्वेत गद्दी वाले कर्णाभूषण लाईं और कृष्ण को दे दिए। और उन्होंने, काँपते हाथों और रोमांचित शरीर से, वे अपनी प्रियतमा के कानों में पहना दिए; और उन्होंने बदले में उनके कानों में कुन्द के फूलों के कर्णाभूषण पहनाए।»
यहाँ फूल न वेदी पर ले जाया जाता है, न किसी भव्य माला में गूँथा जाता है – उससे कर्णाभूषण बनते हैं, और राधा तथा कृष्ण उन्हें काँपते हाथों से एक-दूसरे को पहनाते हैं। श्वेत गुड़हल राधा के कानों पर आता है, श्वेत कुन्द कृष्ण के कानों पर, और वृन्दादेवी केवल फूल देती हैं।
पूजन
श्वेत जवा वेदी पर भी अर्पित की जाती है। श्रील सनातन गोस्वामी की «हरि-भक्ति-विलास» में उसके लिए «विष्णु-रहस्य» से अलग महिमा-श्लोक रखा गया है – जवा-माहात्म्य:
samujjvalair javā-puṣpair abhyarcya jala-śāyinam
supuṇyāṁ gatim āpnoti vīta-bhīr vīta-matsaraḥ
«जो जल पर शयन करने वाले भगवान् का पूजन जवा के श्वेत, दीप्त फूलों से करता है, वह भय और ईर्ष्या से मुक्त होकर शुभ गति पाता है।»
शब्द समुज्ज्वल – «उज्ज्वल दीप्त» – को सनातन गोस्वामी यों समझाते हैं: शुक्ल, «श्वेत»। बात ठीक श्वेत जवा की ही है। वही खण्ड जोड़ता है: जो भक्ति से पुरुषोत्तम का पूजन श्वेत गुड़हल से करता है, भगवान् उसे प्रसन्न करते हैं और परम लक्ष्य तक ले जाते हैं।
«वामन-पुराण» से लिए गए, «अच्युत के पूजन के लिए सर्वोत्तम» फूलों के परिगणन में भी जवा है: बकुल, पाटला और अन्य के बीच वहाँ जासुवन का नाम है, और सनातन गोस्वामी समझाते हैं कि यह जवा-कुसुम है, गुड़हल1।
चमकीला, पर बिना गन्ध
कवि जवा को सबसे पहले रंग के लिए लेते हैं – शुद्ध, किसी से न मिले लाल के लिए। ऐसे ही लाल परिधान में, «जवा और बन्धूक के फूलों-सी», शीत ऋतु की शोभा दिव्य युगल के सामने आती है2। इसी फूल से राधा के लाल रेशम की भी तुलना होती है: श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी की «राधिका-अष्टोत्तर-शत-नाम-स्तोत्र» में उनका एक नाम-वर्णन यों है:
īṣac-candana-saṅghṛṣṭa-nava-kāśmīra-deha-bhāḥ
javā-puṣpa-prabhā-hāri-paṭṭa-cīnāruṇāmbarā
«उनकी देह, चन्दन और ताज़े केसर से हल्की-सी लिपी, दमकती है; वे लाल रेशमों में हैं, जिनकी शोभा जवा के फूल की आभा को मात देती है।»
इसी रंग पर, पर गन्ध की अनुपस्थिति के साथ, «गोविन्द-लीलामृत» का वह श्लोक टिका है, जहाँ तोता और तोती इस पर बहस करते हैं कि सुन्दर कौन है – गोपियाँ या कृष्ण। तोता स्वामी का पक्ष लेता है:
gopī-śreṇī-javālīva saurabhā bahir ujjvalā
nīlotpala-nibhaḥ kṛṣṇaḥ suruciḥ saurabhānvitaḥ
«गोपियों की पंक्ति जवा के फूलों-सी है: बाहर से चमकीली, पर बिना सुगन्ध के। कृष्ण तो नील-कमल-से हैं: सुन्दर भी और सुगन्धित भी।»
पक्षियों की इस नोक-झोंक में यह केवल एक चतुर तर्क है, पर बात ठीक पकड़ी गई है। इसीलिए गुड़हल कवियों को रंग की कसौटी के रूप में मिला, और सुगन्ध नील-कमल तथा कुन्द के पास रह गई।
इसी रंग से वर्षा-ऋतु में स्वयं व्रज का भी वर्णन होता है। «भागवत» में कहा गया है कि पहली वर्षा के साथ निकले इन्द्र-गोप कीटों से धरती जगह-जगह लाल हो गई, और टीकाकार वंशीधर पण्डित समझाते हैं: वे जवा के फूलों-से दमक रहे थे3।
व्रज के बाहर
वृन्दावन के बाहर गुड़हल का चेहरा दूसरा है – लाल और उग्र। लाल जवा देवी का प्रिय फूल है: वह काली और दुर्गा को भी अर्पित की जाती है, और शिव की पत्नी पार्वती को भी। शैव परिगणनों में जवा के फूलों से पूजन उन अनुष्ठानों में गिना जाता है, जो «शत्रुओं का नाश करते हैं»: गहरा लाल फूल यहाँ कोमलता के लिए नहीं, शक्ति के लिए जाता है।
आयुर्वेद
आयुर्वेद के परिगणनों में गुड़हल अपने दूसरे नाम से खड़ा है – जपा, या जपा-पुष्प; उदाहरण के लिए «वैद्यवल्लभ» में उसे ऐसे ही कहा गया है। काम में फूल, पत्ता और जड़ आते हैं: उन्हें बालों को मज़बूत करने और बढ़ाने के लिए, स्त्री-रोगों में, खाँसी में और शीतल औषधि के रूप में प्रयोग किया जाता है। न स्वाद-रस, न शक्ति-वीर्य उससे जुड़े बताए गए हैं।
वनस्पति-विज्ञान
जवा है Hibiscus × rosa-sinensis – मालवेसी कुल का चीनी गुलाब, हिन्दी में गुड़हल।
संस्कृत इस फूल को दो नामों से पुकारता है, जपा और जवा, और कोश दोनों नामों को एक ही के रूप में साथ-साथ रखते हैं। «शब्द-सागर» जपा को धातु जप् से निकालता है – «मौन दोहराना», वही धातु, जिससे जप-मन्त्र का नाम बना – और इतना ही जोड़ता है कि यह फूल पवित्र है। उसे ऐसा नाम क्यों मिला, कोश नहीं बताता।
उसके पत्ते बड़े, गहरे हरे और चमकीले होते हैं, किनारे से दाँतेदार। फूल की मुख्य पहचान लम्बी केन्द्रीय नलिका है, जिसके सिरे पर पुंकेसर और वर्तिकाग्र बैठते हैं; उद्यान-रूपों में पंखुड़ियाँ दोहरी भी होती हैं। रंग प्रायः अग्नि-सा लाल होता है, पर श्वेत से लेकर पीले और गुलाबी तक बहुत से रूप विकसित किए गए हैं।
और जवा की जन्मभूमि तो है ही नहीं। लातीनी नाम चीन का वचन देता है, पर जंगली अवस्था में गुड़हल कहीं नहीं मिला: यह उद्यान-संकर है, जिसे पॉलिनीशियाई लोगों ने दो प्रशान्त प्रजातियों से विकसित किया – Hibiscus cooperi और H. kaute। भारत में वह यूरोपीयों से बहुत पहले आ गया था – भारत, श्रीलंका और इण्डोनेशिया के उद्यानों से ही लिनियस ने 1753 में उसका वर्णन किया, – इसलिए व्रज के कवियों ने यह झाड़ अपनी आँखों से देखा था। पर प्राचीन कोशों की संस्कृत जपा के पीछे ठीक यही पौधा था या नहीं, यह नहीं कहा जा सकता: नाम उससे पुराना है, जो हम स्वयं पौधे के बारे में जानते हैं।
जवा: श्वेत, दोहरी, पीली
स्रोत
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