Джава (Гибискус)
Пятилепестковый огонь: цветок горит алым и при этом почти ничем не пахнет – за яркость без аромата поэты Вриндавана и выбрали его, когда понадобилось назвать чистый красный: с гибискусом сравнивают алые шелка Радхи. Но цветёт джава не только алым. Из её мягких белых бутонов Вриндадеви плетёт серьги для Радхи и Кришны, и белым же гибискусом, по слову шастр, поклоняются Самому Господу.
Содержание
Гибискус во Вриндаване
Во Врадже самая нежная джава – не алая, а белая. В «Говинда-лиламрите» Шрилы Кришнадаса Кавираджи Госвами есть зимняя сцена: Радха и Кришна отдыхают в лесной беседке, а Вриндадеви, хозяйка вриндаванских рощ, подходит к Ним с украшениями, которые сплела сама. Кришне Она подаёт серьги с сердцевиной из мягких белых бутонов гибискуса:
harir atha dayitāyā vṛndayānīya dattau
sita-mṛdula-javāntar-mañjarī-karṇa-pūrau
sa-pulaka-kara-kampaṁ karṇayoḥ saṁnyadhatta
śruti-yugam anu tasyaiṣāpi kaundāvataṁsau
«Вриндадеви принесла серьги с мягкой белой сердцевиной из бутонов джавы и подала их Кришне. И Он, с дрожащими руками и вставшими дыбом волосками, надел их на уши Своей возлюбленной; а Она в ответ надела Ему на уши серьги из цветов кунды».
Цветок здесь не несут на алтарь и не вплетают в парадную гирлянду – из него делают серьги, и Радха с Кришной надевают их друг другу дрожащими руками. Белый гибискус ложится на уши Радхи, белая кунда – на уши Кришны, а Вриндадеви только подаёт цветы.
Поклонение
Белую джаву подносят и на алтарь. В «Хари-бхакти-виласе» Шрилы Санатаны Госвами ей отведён отдельный прославляющий стих из «Вишну-рахасьи» – джава-махатмья:
samujjvalair javā-puṣpair abhyarcya jala-śāyinam
supuṇyāṁ gatim āpnoti vīta-bhīr vīta-matsaraḥ
«Кто белыми, сияющими цветами джавы почтит Господа, возлежащего на водах, тот избавляется от страха и зависти и достигает благого удела».
Слово самуджджвала, «ярко-сияющий», Санатана Госвами поясняет так: шукла, «белый». Речь именно о белой джаве. Тот же раздел добавляет: кто с преданностью поклоняется белым гибискусом Пурушоттаме, того Господь радует и приводит к высшей цели.
Стоит джава и в перечне цветов, «наилучших для поклонения Ачьюте», взятом из «Вамана-пураны»: среди бакулы, паталы и прочих там назван джасувана, а Санатана Госвами поясняет, что это джава-кусума, гибискус1.
Ярок, да не пахнет
Поэты берут джаву прежде всего ради цвета – чистого, ни с чем не смешанного красного. В такой наряд, алый, «как цветы джавы и бандхуки», одета краса зимы, выходящая навстречу Божественной чете2. С этим же цветком сравнивают алый шёлк Радхи: в «Радхика-аштоттара-шата-нама-стотре» Шрилы Рагхунатхи даса Госвами одно из Её имён-описаний звучит так:
īṣac-candana-saṅghṛṣṭa-nava-kāśmīra-deha-bhāḥ
javā-puṣpa-prabhā-hāri-paṭṭa-cīnāruṇāmbarā
«Тело Её, чуть умащённое сандалом и свежим шафраном, сияет; Она – в алых шелках, чья краса затмевает блеск цветка джавы».
На этом же цвете, только вместе с отсутствием запаха, построен стих из «Говинда-лиламриты», где попугай и попугаиха спорят, кто краше – гопи или Кришна. Попугай держит сторону Господина:
gopī-śreṇī-javālīva saurabhā bahir ujjvalā
nīlotpala-nibhaḥ kṛṣṇaḥ suruciḥ saurabhānvitaḥ
«Вереница гопи – как цветы джавы: ярка снаружи, да без аромата. Кришна же – как синий лотос: и красив, и благоуханен».
В птичьей перебранке это всего лишь ловкий довод, но подмечено точно. Оттого гибискус и достался поэтам как эталон цвета, а благоухание осталось за синим лотосом и кундой.
Этим же цветом описан и сам Врадж в сезон дождей. В «Бхагаватам» сказано, что земля местами покраснела от насекомых индра-гопа, вышедших с первым ливнем, а комментатор Вамшидхара Пандит поясняет: сияли они, как цветы джавы3.
За пределами Враджа
Вне Вриндавана у гибискуса иное лицо – алое и грозное. Красная джава – любимый цветок Богини: её подносят и Кали с Дургой, и супруге Шивы Парвати. В шиваитских перечнях поклонение цветами джавы стоит среди обрядов, что «несут гибель врагам»: тёмно-алый цветок идёт здесь не ради нежности, а ради силы.
Аюрведа
В аюрведических перечнях гибискус стоит под вторым своим именем – джапа, или джапа-пушпа; так он назван, например, в «Вайдьяваллабхе». В дело идут цветок, лист и корень: их применяют для укрепления и роста волос, при женских недомоганиях, кашле и как охлаждающее средство. Ни вкуса-расы, ни силы-вирьи за ним не закреплено.
Ботаника
Джава – это Hibiscus × rosa-sinensis, китайская роза из семейства мальвовых, на хинди гудхал.
Санскрит зовёт этот цветок двояко, джапа и джава, и словари ставят оба имени рядом как одно. «Шабда-сагара» выводит джапу от корня джап, «повторять беззвучно», – того самого, что дал имя джапе-мантре, – и добавляет только, что цветок этот священный. За что его так назвали, словарь не говорит.
Листья у него крупные, тёмно-зелёные и глянцевые, с зубчатым краем. Главная примета цветка – длинная центральная колонка, на конце которой сидят тычинки и пестик; у садовых форм лепестки бывают и махровыми. Окраска чаще всего огненно-алая, но выведено множество форм, от белой до жёлтой и розовой.
А вот родины у джавы нет вовсе. Латинское имя обещает Китай, но в диком виде гибискус не находили нигде: это садовый гибрид, выведенный полинезийцами от двух тихоокеанских видов, Hibiscus cooperi и H. kaute. В Индию он попал задолго до европейцев – по индийским, ланкийским и индонезийским садам его и описал Линней в 1753 году, – так что поэты Враджа видели этот куст своими глазами. А вот стоял ли за санскритской джапой древних словарей именно он, сказать нельзя: имя старше того, что мы знаем о самом растении.
