वज्रदन्ती

वृन्दावन में वज्रदन्ती

व्रज में एक ऐसी ऋतु आती है, जब भरपूर पुष्पण वाली ग्रीष्म कब की बीत चुकी होती है, और जो कुञ्ज पहले अपनी घनी छाया से कृष्ण को धूप से बचाते थे, वे लगभग पत्रहीन खड़े रहते हैं। यह है हेमन्त – शीत का आरम्भ, नवम्बर-दिसम्बर। तभी झिण्टी की काँटेदार झाड़ियाँ पीली-नारंगी आग-सी दहक उठती हैं। वन की रक्षिका वृन्दादेवी इन्हें अन्य फूलों के साथ राधा और कृष्ण के लिए चुनती हैं: विहार के समय वे उनके स्वागत में आगे आती हैं और ताज़े फूलों से गूँथी «शीत की ओढ़नियाँ» अर्पित करती हैं – लाल, नारंगी, नीली, सुनहरी। कृष्ण फूलों का यह ढेर लेकर पंखुड़ियाँ उलटते-पलटते उनमें अपनी प्रियतमा के भाव पढ़ते हैं:

दूसरा नाम

यह शब्द-क्रीड़ा सरल है: श्लोक में सहचरी शब्द आता है, जिसके दो अर्थ हो सकते हैं – झिण्टी की झाड़ी भी और राधा की सखी भी। कवि इस श्लेष का निरन्तर लाभ उठाते हैं।

उदाहरणतः, श्रील कृष्णदास कविराज की «गोविन्दलीलामृत» में राधा की सखियाँ वन को निहारती हैं और उसमें स्वयं श्रीराधा को ही पहचान लेती हैं:

रूप गोस्वामी के यहाँ यह शब्द

स्वयं श्रील रूप गोस्वामी भी इस शब्द को अपने श्लोक में पिरोते हैं। उनके नाटक «विदग्धमाधव» के छठे अङ्क में कृष्ण संकोच से इधर-उधर देखकर कह उठते हैं: «यह सहचरी क्यों खिल उठी?» – और तुरन्त ललिता की ओर मुड़ते हैं: «हे सुन्दरी ललिते, मान के पर्वत से उतर आओ और मुझे हाथ थमा दो, क्योंकि मैं घने वन में भटक गया हूँ»³। एक ही शब्द दोनों अर्थ एक साथ सँभाले हुए है: पास ही खिली झिण्टी की झाड़ी – और वह सखी, जिससे यह विनती की गई है।

झिण्टी सखी चम्पकलता के कुञ्ज में उगती है, जहाँ गुणमञ्जरी सेवा करती हैं – श्रीचैतन्य महाप्रभु की लीलाओं में वे श्रील गोपाल भट्ट गोस्वामी के रूप में प्रकट होती हैं।

पूजन

वज्रदन्ती पूजन के फूलों में भी गिनी जाती है। श्रील सनातन गोस्वामी «हरिभक्तिविलास» में «वामनपुराण» से कृष्ण की सेवा के योग्य फूलों की एक लम्बी सूची उद्धृत करते हैं और उसमें आए एक नाम की व्याख्या करते हुए लिखते हैं: बाण नामक फूल झिण्टी का ही एक प्रकार है⁴।

श्रील प्रबोधानन्द सरस्वती भी इसका स्मरण करते हैं: «वृन्दावनमहिमामृत» में वे कहते हैं कि वृन्दावन «झिण्टिका की अनेक अद्भुत किस्मों और सुगन्धित बन्धुजीवों» से सुशोभित है – अशोक, कर्णिकार, अतिमुक्त और सुनहरी यूथिका के साथ⁵। नित्य धाम में सहचर सदा खिला रहता है।

आयुर्वेद

अपना नाम – «वज्र-से दृढ़ दाँत» (वज्र – हीरा और इन्द्र का वज्रास्त्र, दन्ती – दाँत) – यह पौधा व्यवहार में सार्थक कर दिखाता है: इसके पिसे हुए तने और जड़ें दन्त-मंजनों तथा मसूड़ों के योगों में काम आती हैं, और आज भी वज्रदन्ती भारतीय हर्बल टूथपेस्टों पर एक जाना-पहचाना नाम है⁶।

वनस्पति-विज्ञान

शास्त्रीय संस्कृत कोश वज्रदन्ती को सैरेयक (बार्लेरिया) समूह में रखते हैं और फूल के रंग के आधार पर इसकी किस्मों में भेद करते हैं। «अमरकोश», जैसा कि «गोविन्दलीलामृत» की टीका में उद्धृत है, यह सूची देता है: लाल – कुरबक, पीला – कुरकण्टक, नीला – झिण्टी; पीली और नीली दोनों किस्में बाण कहलाती हैं, साथ ही दासी और अर्तगल भी, और «सैरेयक वही है, जो झिण्टी»⁷। भिन्न-भिन्न ग्रन्थ ये रंग अपने-अपने ढंग से बाँटते हैं, किन्तु इन सब नामों के पीछे काँटेदार प्ररोहों और चटकीले फूलों वाली एक ही झाड़ी है; इनमें पीले फूलों वाली वज्रदन्ती सबसे प्रसिद्ध है।

Barleria prionitis एकैन्थेसी (Acanthaceae) कुल की सीधी काँटेदार झाड़ी है, प्रायः एक ही तने वाली, डेढ़ मीटर तक ऊँची; पत्तियों के कक्षों में लगभग एक सेंटीमीटर लम्बे नुकीले काँटे होते हैं – इन्हीं काँटों के कारण अंग्रेज़ी में इस पौधे का नाम Porcupine Flower, «साही-फूल», पड़ा। पत्तियाँ दीर्घवृत्ताकार, नुकीली, पाँच से नौ सेंटीमीटर लम्बी, किनारों पर रोमिकाओं वाली। फूल नारंगी-पीले, पत्तियों के कक्षों में गुच्छों में लगते हैं; फूल स्वयं लगभग दो सेंटीमीटर का होता है, दलपुंज-नलिका लम्बी।