कृष्णचूड़ा

वृन्दावन में कृष्णचूड़ा

व्रज में कृष्णचूड़ा एक विदेशी पौधा है। न किसी संस्कृत शास्त्र में, न पुराने निघण्टुओं – औषधीय वनस्पतियों के आयुर्वेदिक कोशों – में इसका उल्लेख मिलता है: यह झाड़ी नई दुनिया (नव विश्व) से भारत आई और आधुनिक युग में ही यहाँ के उद्यानों में रच-बस गई। इसीलिए इसकी कथा शास्त्र नहीं, स्वयं व्रजवासी सुनाते हैं – इसी तरह उस पौधे के इर्द-गिर्द कथाएँ बुनती चली जाती हैं, जो द्वार पर पहले से ही खिल रहा हो।

लोक-कथा यह है। कृष्णचूड़ा रंग में अनेक फूलों से बढ़कर दहकती थी, पर उसमें सुगन्ध लेशमात्र भी नहीं थी – और यही बात उसे भीतर-ही-भीतर सालती रहती थी। व्रज में तो सुगन्ध प्रेम की पहचान है: कृष्ण का श्रीअंग महकता है, उनके वक्ष पर पड़ी माला महकती है, वायु के एक ही झोंके से गोपियाँ जान लेती हैं कि वे अभी पास से निकले हैं। उसे लगा कि इस संसार में उसके लिए कोई स्थान नहीं है, और उसने एक हताश निर्णय कर लिया: जब राधा और कृष्ण वन-पथ पर चले जा रहे थे, कृष्णचूड़ा उनके चरणों के आगे जा गिरी, ताकि उन्हीं के चरणों में अपने प्राण त्याग दे। किन्तु राधिका ने झुककर गिरे हुए फूल को उठा लिया और कृष्ण के केशों में सजा दिया। इस प्रकार हताशा का वह कदम परम सौभाग्य बन गया, और फूल का नाम – कृष्णचूड़ा, «कृष्ण का मुकुट» – सदा के लिए उसे उनके शीश के ठीक शिखर पर स्थान दिला गया। बंगाली लोगों में इसी झाड़ी का एक जुड़वाँ नाम भी है: राधाचूड़ा, «राधा का मुकुट»।

कथा का यह अन्त आकस्मिक नहीं है। चूड़ा – दिव्य युगल (श्रीयुगल) के केश-मुकुट – में गुँथा वन का फूल वृन्दावन के कवियों को विशेष रूप से प्रिय है। श्रील रूप गोस्वामी का एक श्लोक है, जिसमें विरह में डूबी राधा यमुना-तट पर खिली ताज़ी कर्णिकार को देखकर शोक करती हैं – और शोक इसलिए, क्योंकि कभी इसी वृक्ष के फूलों से कृष्ण ने उनके केशों में मुकुट गूँथा था:

सुगन्धहीन फूल

इस लोक-कथा में सबसे सूक्ष्म बात वह है, जिसके कारण फूल हताश हुआ। उसे लगता था कि बिना सुगन्ध के वह कृष्ण के किसी काम का नहीं। किन्तु शास्त्र इसके विपरीत उत्तर देते हैं, और उत्तर देते हैं एक ऐसे उदाहरण से, जिसे व्रज में सब जानते हैं – तुलसी। «श्रीमद्भागवतम्» के दशम स्कन्ध की «युगलगीता» में गोपियाँ गाती हैं कि कृष्ण की वनमाला में गूँथे तुलसी-पुष्पों की सुगन्ध से भ्रमर-वृन्द कैसे उन्मत्त हो उठते हैं:

वनस्पति-विज्ञान

व्रज के उद्यानों की कृष्णचूड़ा है Caesalpinia pulcherrima – फैबेसी (मटर-कुल) का «मयूर-पुष्प», गुलमोहर का निकट सम्बन्धी। यह लगभग काँटेरहित झाड़ी है, जिसकी बड़ी द्विपिच्छाकार पत्तियाँ अनेक छोटे-छोटे पत्रकों में बँटी होती हैं। इसकी पहचान है सीधे पुष्पदण्डों पर लगे विरल पुष्पगुच्छ: पाँच लहरदार पंखुड़ियाँ और बहुत लम्बे, दूर तक निकले हुए पुंकेसर, जिनके कारण पुष्पगुच्छ सचमुच मोर की खुली पूँछ जैसा लगता है। यह पहले ही वर्ष से खिलने लगती है और प्रचुर मात्रा में, लगभग बिना रुके, फूलती रहती है। सुगन्ध इसमें प्रायः नहीं होती – इसके एक नाम रत्नगन्धि, «रत्न-सुगन्धित», के विपरीत: यही वह विशेषता है जिसके इर्द-गिर्द किंवदन्ती बनी। इस पौधे की जन्मभूमि मध्य अमेरिका है; भारत में इसे सजावटी पौधे के रूप में लाया गया, और अब यह पूरे देश में – गाँवों की बाड़ों से लेकर ताजमहल के उद्यानों तक – खिलता है।

बंगाल में इस नाम को लेकर उलझन हो गई। कृष्णचूड़ा, «कृष्ण का मुकुट», वहाँ मुख्यतः गुलमोहर को कहा जाता है – जो बिलकुल अलग वृक्ष है, जिसके लाल पुष्पगुच्छ बैशाख मास की पहचान माने जाते हैं। भारतीय पुष्प-सन्दर्भ ग्रन्थ हमारी प्रजाति को दोनों नाम एक साथ दे देते हैं, जबकि बंगाली विश्वकोश केवल «राधाचूड़ा» ही देता है। नाम पर असली अधिकार किसका है, यह स्रोत तय नहीं करते: एक ही शब्द व्रज में और बंगाल में अलग-अलग पौधों के लिए प्रयुक्त होता है।

लोक-चिकित्सा

शास्त्रीय निघण्टुओं में कृष्णचूड़ा को स्थान नहीं मिला – विदेशी झाड़ी के लिए वहाँ जगह नहीं बनी, इसलिए इसके कोई आयुर्वेदिक गुण-लक्षण वर्णित नहीं हैं। किन्तु लोक-चिकित्सा में इसका हर अंग काम आता है: तिक्त-कषाय जड़ पेट की गड़बड़ी में दी जाती है, पत्ती ज्वरहर और बल्य (टॉनिक) के रूप में ली जाती है (अधिक मात्रा में यह गर्भपातक का काम करती है), फूल ज्वर उतारने और पसीना लाने के काम आता है, तथा फाँट कब्ज़ और मूत्राश्मरी (पथरी) में दिये जाते हैं। सेज़ालपिनिया (Caesalpinia) वंश के बीज प्रायः विषैले होते हैं, इसलिए इनका प्रयोग सावधानी से किया जाता है।