केतकी
नदी-तटों का काँटेदार सुगन्धित झाड़; उसके सुनहरे पुष्पगुच्छ चारों ओर नोकों की तरह निकले रहते हैं, और उनकी महक वसन्त की हवा इतनी दूर तक ले जाती है कि व्रज के कवि उसी हवा को कामदेव का बाण कहते हैं। केतकी का भाग्य विचित्र है: क्रुद्ध शिव ने उसे अपने पूजन से सदा के लिए दूर कर दिया, जबकि वैष्णव, इसके विपरीत, उसके सुनहरे फूल प्रेम से कृष्ण को अर्पित करते हैं। और राधा को भी इसी नाम से पुकारा जाता है: कनक-केतकी, «स्वर्ण-केतकी» – वही हैं, जो मरकत-सी श्याम प्रियतम के पास सोने-सी दमकती हैं।
विषय-सूची
व्रज में केतकी
केतकी पानी के एकदम किनारे उगती है, हवाई सहारा-जड़ों पर, और उसके पत्ते लम्बे, कठोर और किनारे से काँटेदार होते हैं। पर जब वह खिलती है – गाढ़ी, लगभग फलों-सी सुगन्ध पूरे वन को भर देती है।
व्रज में केतकी कृष्ण के जीवन के पहले ही दिन से खिलती आई है। श्रील जीव गोस्वामी «गोपाल-चम्पू» में बताते हैं कि उनके जन्म की घड़ी में सारी ऋतुएँ एक साथ प्रकट हो गईं, सब क्रम के विरुद्ध: चमेली वसन्त की लताओं के साथ खिली, कमल रात की कुमुदिनियों के साथ, और «ग्रीष्म की केतकी वसन्त की केतकी के साथ खिल उठी»1। संसार अपना हर्ष रोक न सका, और केतकी बिना अपने समय के खिली – एक साथ दो ऋतुओं में।
केतकी के सुनहरे गुच्छों से दिव्य युगल का शृंगार होता है: गोपियाँ उन्हें कृष्ण के केशों में गूँथती हैं और उसकी पंखुड़ियों के मुकुट राधा की वेणी में रखती हैं, और उनके वक्ष पर मल्लिका की मालाएँ डालती हैं2।
केतकी की महक को कवि स्वयं राधा की सुगन्धों में भी गिनते हैं: श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी «गोविन्द-लीलामृत» में लिखते हैं कि उनके पार्श्वों, जंघाओं और नखों के सिरों से चन्दन में बसी केतकी की गन्ध आती है।
स्वर्ण-केतकी: राधा का बिम्ब
केतकी का पुष्पगुच्छ सुनहरा है – और इसी सोने से कवि राधा का वर्णन करते हैं। श्रील रूप गोस्वामी यह उपमा स्वयं कृष्ण के मुख में रखते हैं:
kanakādri-niketa-ketakī
kalikā-kalpā-kalevara-dyutiḥ
hṛdi sā mudirāli-medure
capalā māṁ kim alaṅkariṣyati
«उनकी देह स्वर्ण-पर्वत पर खिली-अनखिली केतकी की कली-सी दमकती है। कब वे, बिजली की तरह, मेरे वक्ष के घने मेघ को अपने से अलंकृत करेंगी?»
यही बिम्ब श्रील कविकर्णपूर «आनन्द-वृन्दावन-चम्पू» में खोलते हैं: राधिका, वे कहते हैं, «प्रेम के उद्यान की स्वर्ण-केतकी हैं, माधुर्य के मेघ में बिजली, सौन्दर्य की कसौटी पर सोने की रेखा»। और श्रील नरोत्तम दास ठाकुर ने सब कुछ एक ही पंक्ति में समेट दिया, जो आज भी गाई जाती है: कनक-केतकी राइ, श्याम मरकत काइ – «राधिका स्वर्ण-केतकी का फूल हैं, कृष्ण श्याम मरकत»3।
विरह के भाले
जो विरह में हैं, उनके लिए सब उलटा हो जाता है: महक भी और भालों-सी नुकीली मंजरियाँ भी, जो मिलन में प्रेमियों को सुख देती हैं, यातना बन जाती हैं। इसी की बात श्रील जयदेव गोस्वामी «गीत-गोविन्द» में करते हैं, व्रज के वसन्त का चित्र खींचते हुए:
vigalita-lajjita-jagad-avalokana-taruṇa-karuṇa-kṛta-hāse
virahi-nikṛntana-kunta-mukhākṛti-ketaki-danturitāśe
viharati harir iha sarasa-vasante
«विरही प्रेमियों के हृदय बेधने वाले भालों-से आकार में, केतकी के फूल दिशाओं के हर छोर पर चमकते हुए तन गए हैं; और यहीं, मधुर वसन्त के मध्य में, हरि विहार करते हैं।»
केतकी की मंजरियों की उपमा कवि कुन्त – भाले – से देते हैं, जिसकी नोक उसके हृदय पर तनी है, जो प्रिय से बिछुड़ा है। गन्ध भी बाण बन जाती है: मलय पवन, «केतकी की सुगन्ध का मित्र», वन में कामदेव के बाण की तरह दौड़ता है और अकेलों को जलाता है4। यही बिम्ब श्रील रूप गोस्वामी की «पद्यावली» भी उठाती है: विरही देखता है कि आकाश केतकी के पराग से पहले ही धूसर हो चुका है, और भाग्य से विनती करता है कि कम से कम मूर्च्छा देकर उसे थोड़ा विश्राम दे5। जब तक केतकी खिली है, विपत्ति नहीं टलेगी।
पूजन
पर केतकी भगवान् को अर्पित की जा सकती है या नहीं – यह प्रश्न पुराना और कठिन है। स्वयं इस फूल की ख्याति भारी है: एक प्राचीन शाप के कारण वह शिव के पूजन से कट गया। «श्रीमद्भागवत» के टीकाकार 11.3.53 पर प्रचलित नियम देते हैं: अक्षतैर् अर्चयेद् विष्णुं न केतक्या महेश्वरम् – «विष्णु का पूजन अक्षत से नहीं होता, और महेश्वर का केतकी के फूल से नहीं»। पहले इसे श्रीधर स्वामी कहते हैं, और उनके पीछे श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर दोहराते हैं। एक स्थान इस अपकीर्ति को वैष्णव सेवा पर भी डालता-सा लगता है: «हरि-भक्ति-विलास» «वामन-पुराण» से गोविन्द के लिए श्रेष्ठ फूलों की सूची एक शर्त के साथ उद्धृत करती है:
etāni supraśastāni kusumāny acyutārcane
surabhīṇi tathānyāni varjayitvā tu ketakīm
«ये – और अन्य सुगन्धित – फूल अच्युत के पूजन के लिए उत्तम हैं, केवल केतकी को छोड़कर।»
पर टीका यह विरोध तुरन्त हटा देती है। बात वन-केतकी की है, श्रील सनातन गोस्वामी श्लोक 141 पर समझाते हैं: वर्जित है वन्य, जंगली केतकी – सफ़ेदी लिए हुए। स्वर्ण-केतकी तो न केवल विहित है, बल्कि भगवान् को विशेष प्रिय है: जो जनार्दन को उसका सुनहरा फूल अर्पित करता है, उसे स्वर्ण-दान के बराबर पुण्य मिलता है6।
इसीलिए बाकी सब में «हरि-भक्ति-विलास» केतकी की प्रशंसा से भरी है। नारद के साथ संवाद में भगवान् पच्चीस फूलों को अपने लिए लक्ष्मी-सा प्रिय बताते हैं – केतकी उन्हीं में है, और ये सारे वन-फूल उन्होंने कभी स्वयं माला में गूँथे थे7। «स्कन्द-पुराण» के अनुसार, कार्तिक मास में घी के दीपक के साथ अर्पित की गई केतकी अर्पण करने वाले के कुल की दस हज़ार पीढ़ियों को तार देती है8। और «हारीत-स्मृति» घेरा और भी छोटा कर देती है: भगवान् के लिए दस प्रशंसित फूलों की उसकी छोटी सूची में केतकी भी है9। वही फूल, जो शिव के लिए बन्द है, कृष्ण के लिए खुला है – बस वन्य नहीं, स्वर्ण वाली लेनी चाहिए।
व्रज के बाहर
केतकी की अपकीर्ति एक प्रसिद्ध पौराणिक कथा से आती है। जब ब्रह्मा और विष्णु में ज्येष्ठता का विवाद हुआ, उनके सामने प्रकाश का अनन्त स्तम्भ खड़ा हो गया – शिव का ज्योतिर्लिंग – और दोनों उसके छोर खोजने चले। ऊपरी छोर न पाकर ब्रह्मा ने झूठ बोला कि वे वहाँ तक पहुँच गए, और ऊपर से गिरते केतकी के फूल को साक्षी बना लिया। फूल ने झूठ की पुष्टि कर दी। इसी पर शिव ने उसे शाप दिया: उस दिन से केतकी श्रेष्ठ फूलों में अपना स्थान खो बैठी और शिव के पूजन से कट गई – ऐसा «सौर-पुराण» कहता है। «शिव का पूजन केतकी के फूल से नहीं होता» – यह नियम उसी शाप की प्रतिध्वनि है। और शैव मत के बाहर केतकी का भाग्य दूसरा है: उसके फूल और पत्ते देवी मनसा के पूजन का महत्त्वपूर्ण अंग हैं।
आयुर्वेद
आयुर्वेद केतकी को सबसे पहले सुगन्धित और उष्ण पौधा मानता है। उसका स्वाद (रस) तिक्त और कटु है, कुछ मधुर भी; प्रकृति (वीर्य) – उष्ण, गरम; पाक का परिणाम (विपाक) कटु। वह मुख्यतः कफ और वात को शान्त करती है। काम में नर पुष्पगुच्छ, पत्ते और जड़ें आती हैं। केतकी शामक और सुगन्धित औषधि के रूप में, सिर-दर्द और चर्म-रोगों में प्रयुक्त होती है, और उसके फूलों से बना केवड़ा-जल तथा इत्र बहुत पहले से प्रसाधन और रसोई – दोनों में आ चुके हैं।
वनस्पति-विज्ञान
केतकी है Pandanus odorifer – पैंडेनस कुल का पौधा, टेढ़े तने और सहारा देती ठिगनी जड़ों वाला। पत्ते गुच्छों में बैठते हैं, दो मीटर तक लम्बे, और किनारे तथा मध्य-शिरा पर पीले मुड़े हुए काँटों से जड़े रहते हैं। केतकी पानी के पास उगती है: समुद्र-तटों पर और मैंग्रोव झाड़ियों के किनारे, नदियों और नहरों के किनारे।
नर पुष्पगुच्छ बड़ा शाखित पुंज है, 25–30 सेमी लम्बा और 18–25 चौड़ा। उसके चारों ओर का आवरण तीन गुना बड़ा होता है, 80–100 सेमी, और पीले काग़ज़ी प्रपत्रों से बना है। उसकी गन्ध गुलाबी है, फलों की छाया लिए; इन्हीं गुच्छों से केवड़ा तेल और केवड़ा-जल खींचा जाता है। ओडिशा में केतकी वर्ष में तीन बार खिलती है: मई और जून पर दस में से लगभग तीन फूल आते हैं, अक्टूबर और नवम्बर पर एक, और सबसे अच्छे तथा सबसे अधिक वर्षा में मिलते हैं – जुलाई से सितम्बर तक।
केतकी का मूल क्षेत्र विस्तृत है: मालदीव और श्रीलंका से भारत, अण्डमान-निकोबार होते हुए हिन्द-चीन, जावा, बोर्नियो, दक्षिणी चीन, ताइवान और फ़िलीपीन्स तक। भारत भर में उसका नाम लगभग अपरिवर्तित चलता है: बांग्ला और तेलुगु में केतकी, तमिल में केतकै, कन्नड़ में केदगे; हिन्दी में केतकी के साथ-साथ केवड़ा भी चलता है, वही केओड़ा।
केतकी: झाड़ियाँ, फल, पुष्पगुच्छ
स्रोत
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