अर्जुन
अर्जुन के दो ऊँचे वृक्ष, जो «आकाश छूते थे», महावन में नन्द महाराज के घर के द्वार पर खड़े थे – और एक दिन भयंकर चटचटाहट के साथ गिर पड़े, जब उनके बीच से एक घुटनों के बल चलता शिशु निकला, जो रस्सी से बँधी काष्ठ की ओखली अपने पीछे घसीट रहा था। इस प्रकार कृष्ण ने वृक्ष बना दिये गये कुबेर के दो पुत्रों का उद्धार किया। इसी लीला से उन्हें दामोदर नाम मिला – «जिनके उदर (पेट) पर रस्सी (दाम) बँधी है» – और तभी से गोपियाँ इसी नाम से उनका गान करती हैं।
नन्द-भवन के द्वार पर दो वृक्ष
यह कथा कृष्ण के पृथ्वी पर अवतरण से बहुत पहले, स्वर्गीय मन्दाकिनी के तट पर आरम्भ हुई। स्वर्ग के कोष के रक्षक कुबेर के दो पुत्र – नलकूवर और मणिग्रीव – मदिरा के मद में चूर होकर युवतियों के साथ जल-क्रीड़ा कर रहे थे। उधर से नारद मुनि निकले। युवतियाँ लज्जावश वस्त्रों से अपने को ढँकने लगीं, किन्तु गर्व से मत्त दोनों युवकों को मुनि के सामने अपनी नग्नता का भान तक न हुआ। नारद ने उन्हें शाप दिया: जब वे वृक्षों की भाँति निर्लज्ज हैं, तो वृक्ष ही बन जाएँ। किन्तु शाप में कृपा भी थी: उनकी स्मृति बनी रहेगी, और सौ दिव्य वर्ष बीतने पर वे कृष्ण का साक्षात् दर्शन पाकर भक्ति प्राप्त करेंगे1। इस प्रकार दोनों देवगण महावन में नन्द महाराज के घर के द्वार पर ही अर्जुन-वृक्षों की जोड़ी के रूप में जन्मे।
जैसी भविष्यवाणी थी, शाप आशीर्वाद बन गया। «हरिवंश» में उनके विषय में संक्षेप में कहा गया है: दोनों अर्जुन-वृक्ष व्रज में सेवा की याचना कर रहे थे2। और श्रील सनातन गोस्वामी टिप्पणी करते हैं कि नाम में भी कृपा थी: कृष्ण के एक ग्वालबाल सखा का नाम भी «अर्जुन» था – इसलिए वृक्ष-रूप में भी ये दोनों ऐसा नाम धारण किये हुए थे जो भगवान् को प्रिय है।
वर्षों बाद माता यशोदा ने अपने पुत्र को माखन-चोरी करते पकड़कर उन्हें कमर से भारी काष्ठ की ओखली से बाँध दिया और अपने कामों में लग गईं। कृष्ण ओखली को अपने पीछे घसीटते हुए चल पड़े – सीधे उन्हीं दो वृक्षों की ओर। वे दोनों के बीच से निकल गये, और ज्यों ही वे अन्तराल में घुसे, पीछे-पीछे आती ओखली आड़ी होकर वहीं अटक गई3। शिशु ने एक बार और खींचा।
bālena niṣkarṣayatānvag ulūkhalaṁ tad
dāmodareṇa tarasotkalitāṅghri-bandhau
niṣpetatuḥ parama-vikramitātivepa-
skandha-pravāla-viṭapau kṛta-caṇḍa-śabdau
«पेट से बँधी काष्ठ की ओखली को बलपूर्वक अपने पीछे घसीटते हुए बालक कृष्ण ने दोनों वृक्षों को जड़ समेत उखाड़ दिया। परमेश्वर भगवान् के पराक्रम से दोनों वृक्ष अपने तनों, पत्तियों और शाखाओं सहित काँप उठे और भयंकर चटचटाहट के साथ धरती पर गिर पड़े।»
दामोदर नाम
यहीं, दशम स्कन्ध में, पहली बार दामोदर नाम सुनाई देता है – «जिनके उदर (पेट) पर दाम (रस्सी) बँधी है»। «हरिवंश» भी यही कहता है: गोपों की बस्ती में गोपियाँ इसी रस्सी के कारण कृष्ण की दामोदर नाम से स्तुति करती हैं। श्रील सनातन गोस्वामी और श्रील जीव गोस्वामी श्लोक के पहले शब्द – बाल, «शिशु» – की ओर ध्यान दिलाते हैं। कृष्ण ने दो विशाल वृक्ष उखाड़ दिये, फिर भी उनका बल प्रकट नहीं हुआ: बाल-लीला एक क्षण के लिए भी भंग नहीं हुई। वृक्ष भयंकर गड़गड़ाहट के साथ गिरे, किन्तु अपने-आप गिरे और गिरते हुए आस-पास की किसी वस्तु को साथ नहीं ले गये – वैसे नहीं, जैसे पूतना गिरते हुए सब कुछ कुचलती गई थी।
इसका उल्लेख इस लीला से बहुत पहले ही हो चुका है: द्वितीय स्कन्ध में भगवान् ब्रह्मा बाल-लीला के तीन अद्भुत पराक्रमों द्वारा उनकी भगवत्ता सिद्ध करते हैं।
yad riṅgatāntara-gatena divi-spṛśor vā
unmūlanaṁ tv itarathārjunayor na bhāvyam
«...यदि वे स्वयं भगवान् न होते, तो घुटनों के बल रेंगते हुए ही आकाश छूते इतने ऊँचे दो अर्जुन वृक्षों को जड़ समेत कैसे उखाड़ सकते थे? किसी और के लिए यह असम्भव है।»
फटे हुए तनों से दो तेजोमय देवगण – नलकूवर और मणिग्रीव – प्रकट हुए और प्रणाम करके कृष्ण की स्तुति करने लगे। श्रील जीव गोस्वामी «गोपालचम्पू» में नन्द-भवन के आँगन में इन वृक्षों के विषय में हुई बातचीत का वर्णन करते हैं। नन्द महाराज स्मरण करते हैं कि व्रज में भी ये वृक्ष देवताओं की भाँति इच्छाएँ पूर्ण करते थे, और कथावाचक स्निग्धकण्ठ उत्तर देते हैं: वृक्ष-रूप में भी ये दोनों भगवान् के भक्त ही बने रहे, और फिर महान् भक्त बनकर अपने धाम लौट गये।
लीला का स्थान
व्रज में इस लीला के स्थान की स्मृति आज भी बनी हुई है। «मथुरामाहात्म्य» में श्रील रूप गोस्वामी «आदिवराहपुराण» का अनुसरण करते हुए गोकुल-महावन में एक विशेष तीर्थ और कुण्ड का उल्लेख करते हैं:
yamalārjuna-tīrthaṁ ca kuṇḍaṁ tatra ca vartate
paryastaṁ yatra śakaṭaṁ bhinna-bhāṇḍa-kuṭi-ghaṭam
«वहाँ यमलार्जुन का तीर्थ और कुण्ड है – उस स्थान के पास, जहाँ शकट उलटा गया था और मटके फूटे थे।»
यह स्थान, यमलार्जुन-उद्धार-स्थल, आज भी महावन में तीर्थयात्रियों को दिखाया जाता है – नन्द-भवन के पास, उस स्थान से थोड़ी ही दूर, जहाँ शकटासुर का छकड़ा उलटा गया था।
चैतन्य महाप्रभु
जब श्रीचैतन्य महाप्रभु व्रज के पवित्र स्थानों की परिक्रमा कर रहे थे, तब वे दोनों वृक्षों के गिरने के स्थान पर भी पधारे:
yamalārjuna-bhaṅgādi dekhila sei sthala
premāveśe prabhura mana haila ṭalamala
«जिस स्थान पर कृष्ण ने यमल अर्जुन वृक्षों को गिराया था, उसके दर्शन कर श्रीचैतन्य महाप्रभु प्रेम के आवेश में कम्पित हो उठे।»
स्तुतियों और श्लोकों में
इस लीला ने कृष्ण को केवल दामोदर नाम ही नहीं दिया, वह उपाधि भी दी, जिससे स्तुतियों में उन्हें सम्बोधित किया जाता है: यमलार्जुन-भञ्जन, «यमल अर्जुन वृक्षों को तोड़ने वाले»। श्रील सनातन गोस्वामी «कृष्णलीलास्तव» में पूरी कथा एक ही पंक्ति में समेट देते हैं:
kṛta-devarṣi-gītārtha-yamalārjuna-bhañjana
dhanadātmaja-sat-stotra-stuta sarveśvareśvara
«हे अर्जुन वृक्षों को तोड़ने वाले, देवर्षि नारद के वचन पूर्ण करने वाले! हे कुबेर-पुत्रों द्वारा दिव्य स्तुतियों से स्तुत! हे सब ईश्वरों के ईश्वर!»
जहाँ अर्जुन वृन्दावन के वन का एक साधारण वृक्ष मात्र है, वहाँ कवि उसके दूसरे नाम से शब्द-क्रीड़ा करते हैं – ककुभ। यह वही शब्द है जो ककुभ् अर्थात् «दिशा»; इसी शब्द से हर उदात्त और विशिष्ट वस्तु का बोध भी होता है। श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी «गोविन्दलीलामृत» में वर्षा-ऋतु के चरम पर वृन्दावन का चित्र खींचते हैं: खिले हुए अर्जुन-वृक्ष नीप-कदम्बों के साथ सभी दिशाओं को भर देते हैं, मानो ककुभों (वृक्षों) से ककुभें (दिशाएँ) उमड़ पड़ी हों4। ऐसी पंक्तियों में अर्जुन कदम्ब और तमाल के समकक्ष स्थान पाता है।
व्रज से परे
संस्कृत में अर्जुन शब्द के अनेक अर्थ हैं। «मेदिनी»-कोश, जिसे «भागवतम्» के टीकाकार उद्धृत करते हैं, ये अर्थ गिनाता है: ककुभ वृक्ष, पार्थ (अर्थात् पाण्डव अर्जुन), राजा कार्तवीर्य, मयूर, माता का इकलौता पुत्र5। जब वृक्षों की बात हो, तो अर्जुन का अर्थ ककुभ ही होता है।
त्रिकूट पर्वत पर स्थित स्वर्गीय ऋतुमत् उद्यान का वर्णन करते हुए शुकदेव गोस्वामी अर्जुन को तमाल, असन और कदम्ब की पंक्ति में रखते हैं, और वंशीधर पण्डित स्पष्ट करते हैं: «अर्जुन [कहलाते हैं] ककुभ»।
शेष भारत में अर्जुन बस एक मज़बूत वन-वृक्ष है। पर व्रज में वह सदा के लिए एक ही लीला का वृक्ष बना रहा।
आयुर्वेद
आयुर्वेद में इस वृक्ष की छाल हृदय की औषध मानी जाती है: चरक अर्जुन को हृद्य अर्थात् «हृदय-हितकारी» द्रव्यों के वर्ग में और कषाय द्रव्यों (कषाय-स्कन्ध) में रखते हैं, जबकि सुश्रुत उसे सालसारादि और न्यग्रोधादि6 गणों में गिनते हैं। स्वाद (रस) में छाल कषाय है, गुणों में लघु और रूक्ष, वीर्य (वीर्य) में शीत, विपाक (विपाक) में कटु; वह कफ और पित्त का शमन करती है। मुख्यतः चिकनी छाल काम में आती है, जो परतों में उतारी जाती है: उसका काढ़ा और चूर्ण हृदय और रक्तवाहिनियों को बल देते हैं, रक्तस्राव रोकते हैं, घाव भरते हैं और टूटी हड्डियों को जोड़ते हैं।
वनस्पति-विज्ञान
वनस्पति-विज्ञानी अर्जुन को Terminalia arjuna कहते हैं – कॉम्ब्रेटेसी (Combretaceae) कुल का वृक्ष। वह नदियों और नालों के किनारे उगता है। छाल के कारण ही वृक्ष को यह नाम मिला: संस्कृत में अर्जुन का अर्थ है «श्वेत, उज्ज्वल»; यही बात उसका दूसरा नाम धवल भी कहता है। पत्तियाँ आयताकार और चर्मिल होती हैं, लगभग आमने-सामने लगी रहती हैं; पुष्पण के बाद पंखयुक्त धारीदार फल पकते हैं। अर्जुन की जन्मभूमि भारतीय उपमहाद्वीप और श्रीलंका है – पाकिस्तान से म्यांमार तक।
पुष्पण में अर्जुन
स्रोत
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