श्री राधा-गोकुलानन्द

मन्दिर की शुरुआत

श्रील लोकनाथ गोस्वामी वृन्दावन के छह गोस्वामियों में नहीं थे, फिर भी वे सबसे पहले यहाँ आये; आदरवश उन्हें प्रायः सातवाँ गोस्वामी कहा जाता है। महाप्रभु ने नवद्वीप में उन्हें आशीर्वाद देकर वृन्दावन जाने का आदेश दिया – कि वे कृष्ण-लीला के भूले हुए स्थानों को उनका वास्तविक महत्त्व लौटा दें। दो जन चले: लोकनाथ और उनके चाचा भूगर्भ गोस्वामी, जिन्हें यही आदेश मिला था। दोनों लगभग 1510 में वृन्दावन पहुँचे।

अपना विग्रह लोकनाथ को यहाँ नहीं मिला। उमराव-गाँव के पास, किशोरी-कुण्ड के वन में, श्री राधा-विनोद उन्हें प्रकट हुए – बिलकुल छोटे-से। लोकनाथ उन्हें हृदय के पास एक थैली में रखते और एक क्षण भी उनसे अलग नहीं होते थे। वर्षों बाद ही, श्रील रूप और श्रील सनातन गोस्वामी के आग्रह के आगे झुककर, वे राधा-विनोद को वृन्दावन ले आये। आरम्भ में विनोद की सेवा अकेले ही होती थी: राधारानी का विग्रह जाह्नवा देवी के आदेश से जगन्नाथ-पुरी में प्रकट हुआ और बाद में वेदी पर स्थापित किया गया।

लोकनाथ अपने दिन यमुना-तट के एकान्त उद्यान में, ध्यान और हरिनाम-कीर्तन में बिताते थे। उसी स्थान पर अब यह मन्दिर खड़ा है। यहीं उन्होंने नरोत्तम दास ठाकुर को दीक्षा दी – अपने पहले और एकमात्र शिष्य को, जिनकी समाधि आज आँगन में गुरु की समाधि के पास है।

गोकुलानन्द मन्दिर में कैसे आये

लगभग एक शताब्दी बीत गयी। वृन्दावन में श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर आये – «श्रीमद्भागवत» और «भगवद्गीता» पर टीकाओं के रचयिता, जिन्हें गोस्वामियों के अन्तर्धान के बाद वैष्णवों ने व्रज का प्रमुख आचार्य माना। पहले वे राधाकुण्ड पर, श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी की पुरानी भजन-कुटीर में रहे, जहाँ वे ग्रन्थ लिखते और अपने विग्रह – गोकुलानन्द – की सेवा करते थे।

यह विग्रह उन्हें स्वयं कृष्ण की इच्छा से मिला। मथुरा के एक युवा ब्रह्मचारी को भगवान ने स्वप्न में दर्शन देकर आदेश दिया कि वह गोकुलानन्द का अपना छोटा मूर्ति-विग्रह विश्वनाथ को दे दे। जब ब्रह्मचारी विग्रह लाया, विश्वनाथ ने मना कर दिया: वे निर्धन विरक्त हैं और यथोचित सेवा नहीं कर सकेंगे। तब कृष्ण स्वयं विश्वनाथ के स्वप्न में आये और वचन दिया: «सारे भोग की व्यवस्था मैं स्वयं करूँगा।» तीसरे दिन स्वप्न फिर आया – और विश्वनाथ ने विग्रह स्वीकार कर लिया।

बाद में विश्वनाथ वृन्दावन आ बसे, ठीक वहीं जहाँ कभी लोकनाथ गोस्वामी सेवा करते थे। तब तक पुराना मन्दिर जीर्ण हो चुका था, उसकी दीवारें गिर रही थीं। विश्वनाथ ने मन्दिर नये सिरे से बनवाया, उसे गोकुलानन्द का मन्दिर नाम दिया और वह किया जिसने इस स्थान का भाग्य तय कर दिया: जिन विग्रहों की सेवा पहले अलग-अलग मन्दिरों में होती थी, उन्हें एक ही वेदी पर एकत्र कर दिया।

आँसुओं से धुली शिला

किन्तु अनेक तीर्थयात्रियों के लिए मन्दिर की मुख्य निधि है गोवर्धन की वह शिला (गोवर्धन-शिला), जिसकी सेवा स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु ने की थी।

भगवान हरिनाम का कीर्तन करते हुए इस शिला को हाथ से नहीं छोड़ते थे: उसे हृदय से लगाते, आँखों से लगाते, उसकी सुगन्ध लेते, सिर पर रखते। उनके आँसुओं से शिला प्रायः सदा भीगी रहती थी। महाप्रभु कहते थे कि यह शिला स्वयं भगवान कृष्ण का श्रीविग्रह है।

तीन वर्ष तक शिला महाप्रभु के पास रही। फिर, श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी के वैराग्य और दृढ़ता से प्रसन्न होकर, भगवान ने वह शिला उन्हें दे दी। शिला पर उनके अँगूठे की छाप सदा के लिए अंकित रह गयी।

इसके बाद यह सेवा हाथ-दर-हाथ चलती रही, यहाँ तक कि शिला गंगानारायण चक्रवर्ती की पौत्री कृष्ण-प्रिया ठकुरानी को मिली। अत्यन्त वृद्धावस्था में उन्होंने उसे विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर को सौंप दिया।

वह इस समय कहाँ है, इस पर मत भिन्न हैं। राजशेखर दास लिखते हैं कि मन्दिर में प्रतिभू-मूर्ति की सेवा होती है, और छाप वाली मूल शिला रमण-रेती क्षेत्र के भागवत-निवास में रखी है। भक्तिवेदान्त नारायण गोस्वामी सावधानी से लिखते हैं कि शिला «पहले यहाँ थी»। फिर भी गोकुलानन्द मन्दिर के पुजारी आज भी तीर्थयात्रियों को यह निधि दिखाते हैं।

आँगन की समाधियाँ

मन्दिर के भीतरी आँगन में चार समाधियाँ हैं: लोकनाथ गोस्वामी, नरोत्तम दास ठाकुर, विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर और गंगानारायण चक्रवर्ती की। यहाँ पत्थर में पूरी गुरु-परम्परा अंकित है: लोकनाथ श्री चैतन्य के शिष्य थे, नरोत्तम लोकनाथ के एकमात्र शिष्य, और गंगानारायण नरोत्तम के शिष्य।

श्रील लोकनाथ गोस्वामी ने 1585 में (कुछ स्रोत 1583 या 1588 बताते हैं) यह लोक छोड़ा और अपने मन्दिर के पास, यमुना-जल के निकट समाधि में प्रवेश किया। एक दूसरा मत भी है: उनकी समाधि उमराव-गाँव के उत्तर में, किशोरी-कुण्ड के पास है – वहीं, जहाँ राधा-विनोद पहली बार उन्हें प्रकट हुए थे।

नरोत्तम दास ठाकुर ने 1611 में बंगाल में यह लोक छोड़ा, इसलिए वृन्दावन में उनके लिए पुष्प-समाधि बनायी गयी। यहाँ उनकी माला, उत्तरीय, कौपीन और वे जपमाला रखी हैं जिन पर वे हरिनाम जपते थे। परम्परा कहती है कि समाधि ठीक उसी स्थान पर बनी, जहाँ नरोत्तम अपने गुरु के पास बैठना पसन्द करते थे।

«गोस्वामियों के सात मन्दिर» की धारणा कहाँ जन्मी

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर से पहले «वृन्दावन के सात प्रमुख मन्दिरों» की कोई एक धारणा, जान पड़ता है, नहीं थी। यह सूची उनके आरम्भ किये हुए पुनरुद्धार के काल में बनी, जब पुराने मन्दिर नये सिरे से बनाये जा रहे थे और सेवा-पद्धति को छह गोस्वामियों के नियमों पर लौटाया जा रहा था।

यह सूची यहीं, राधा-गोकुलानन्द मन्दिर पर पूरी होती है। शिवराम स्वामी एक प्रार्थना उद्धृत करते हैं, जिसमें सातों के नाम आते हैं: