Шри Радха-Гокулананда

С чего начался храм

Шрила Локанатха Госвами не входил в число Шести Госвами Вриндавана, но пришёл сюда раньше всех; в знак почтения его нередко зовут Седьмым Госвами. Махапрабху благословил его в Навадвипе и велел идти во Вриндаван – вернуть забытым местам игр Кришны их подлинное значение. В путь отправились двое: Локанатха и его дядя по отцу Бхугарбха Госвами, получивший такой же наказ. Оба пришли во Вриндаван около 1510 года.

Своё Божество Локанатха обрёл не здесь. В лесу у Кишори-кунды, неподалёку от деревни Умрао-гаон, ему явился Шри Радха-Винода – совсем небольшой. Локанатха носил Его в мешочке у сердца и не расставался с Ним ни на миг. Лишь годы спустя, уступив просьбам Шрилы Рупы и Шрилы Санатаны Госвами, он принёс Радха-Виноду во Вриндаван. Поначалу Виноду почитали одного: Божество Радхарани по велению Джахнавы Деви проявили в Джаганнатха-Пури и установили на алтаре позже.

Локанатха проводил дни в уединённом саду на берегу Ямуны, в медитации и воспевании Святого Имени. На этом месте и стоит теперь храм. Здесь же он дал посвящение Нароттаме дасу Тхакуру – своему первому и единственному ученику, чья самадхи стоит сегодня во дворе рядом с самадхи учителя.

Как Гокулананда пришёл в храм

Прошло около столетия. Во Вриндаван пришёл Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур – автор комментариев на «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиту», которого после ухода Госвами вайшнавы признали главным ачарьей Враджа. Сперва он поселился на Радха-кунде, в старом бхаджана-кутире Шрилы Кришнадаса Кавираджи Госвами, где писал книги и служил своему Божеству – Гокулананде.

Досталось Ему это Божество по воле Самого Кришны. Молодому брахмачари из Матхуры явился во сне Господь и велел отдать Вишванатхе своё небольшое мурти Гокулананды. Когда брахмачари принёс Божество, Вишванатха отказался: он нищий отшельник и не сможет поклоняться как должно. Тогда Кришна явился во сне уже ему самому и пообещал: «Я Сам позабочусь обо всех подношениях». На третий день сон повторился – и Вишванатха принял святыню.

Позже Вишванатха перебрался во Вриндаван и поселился там, где когда-то совершал служение Локанатха Госвами. Старый храм к тому времени обветшал, стены его рушились. Вишванатха отстроил храм заново, назвал его храмом Гокулананды и сделал то, что определило судьбу этого места: собрал на одном алтаре Божества, которым прежде поклонялись порознь, в разных святилищах.

Камень, омытый слезами

Но для многих паломников главная святыня храма – камень с Говардхана (говардхана-шила), которому поклонялся Сам Шри Чайтанья Махапрабху.

Господь воспевал Святое Имя, не выпуская эту шилу из рук: прижимал Её к груди, подносил к глазам, вдыхал Её запах, клал Себе на голову. От Его слёз камень почти всегда оставался влажным. Махапрабху говорил, что эта шила – само тело Господа Кришны.

Три года камень оставался у Махапрабху. Затем, довольный отречением и силой духа Шрилы Рагхунатхи даса Госвами, Господь подарил камень ему. На шиле навсегда остался вдавленный отпечаток Его большого пальца.

Дальше служение переходило из рук в руки, пока шила не досталась Кришна-прие Тхакурани, внучке Ганганараяны Чакраварти. В глубокой старости она передала Её Вишванатхе Чакраварти Тхакуру.

О том, где Она находится сейчас, мнения расходятся. Раджашекхара дас пишет, что в самом храме почитается пратибху-мурти, а изначальный камень с отпечатком хранится в Бхагавата-Нивасе, в районе Рамана-рети. Бхактиведанта Нараяна Госвами осторожно отмечает, что шила «прежде находилась здесь». Однако пуджари храма Гокулананды и сегодня показывают эту святыню паломникам.

Самадхи во дворе

Во внутреннем дворе храма стоят четыре самадхи (священные гробницы): Локанатхи Госвами, Нароттамы даса Тхакура, Вишванатхи Чакраварти Тхакура и Ганганараяны Чакраварти. Здесь в камне запечатлена целая цепь преемственности: Локанатха был учеником Шри Чайтаньи, Нароттама – единственным учеником Локанатхи, Ганганараяна – учеником Нароттамы.

Шрила Локанатха Госвами оставил мир в 1585 году (иные источники называют 1583 или 1588) и вошёл в самадхи рядом со своим храмом, у вод Ямуны. Есть и другая версия: его самадхи находится к северу от деревни Умрао-гаон, у Кишори-кунды – там, где ему впервые открылся Радха-Винода.

Нароттама дас Тхакур оставил этот мир в Бенгалии в 1611 году, поэтому во Вриндаване ему возведено пушпа-самадхи. Здесь хранятся его гирлянда, верхняя одежда, каупина и чётки, на которых он воспевал Святое Имя. По преданию, самадхи возвели на том самом месте, где Нароттама любил сидеть рядом со своим гуру.

Где родилось понятие «Семь храмов Госвами»

До Вишванатхи Чакраварти Тхакура единого понятия «семи главных храмов Вриндавана», судя по всему, не было. Список сложился в начатую им пору обновления, когда старые храмы отстраивали заново, а поклонение возвращали к правилам, установленным Шестью Госвами.

Замыкается этот список здесь, в храме Радха-Гокулананды. Шиварама Свами приводит молитву, где названы все семь: